L'automate spirituel

D'après la grande majorité des interprètes de la philosophie spinoziste, la doctrine de 'l'Ethique' se passe entièrement de la notion moderne de subjectivité. En effet, dans cet oeuvre Spinoza ne conçoit pas la pensée á la manlère de Descartes comme étant essentiellement conscience. Par ailleurs, il l'écrit 'more geometrico', refusant ainsi à la philosophie la forme d'une enquête personelle sur la possibilité de la connaissance pour un sujet finit. La béautude promise ne saurait apparemment être attiende qu'une fois dépassée l'illusion de l'individualité sublective et la métaphore de l'automate spririuel, formulée dans le 'De Intellectus Emendatione', exprimerait une conception alternative de l'esprit humain dans lam esure même où elle ne ferait pas appel à lanotion d'un sujet conscient de lui-même. Dans cette étude, Lia Levy établit non seulement que la théorie de la connaissance de 'l'Ethique' implique la notion de conscience de soi, et ainsi dépend d'une théorie de la subjectivité, mais aussi qu'il est possible de reconstruire cette théorie á partir des concepts spinozistes, bien que Spinoza ne l'ait pas fait explicitement. Si la philosophie doit commencer par Dieu, alors la conscience de soi ne peut être effectivement une notion primitive du système. Nonobstant, elle est introduite potir expliquer l'existence d'une unité pensante finie dans la durée. Le résultat de cette reconstruction révèle que la doctrine de 'l'Ethique' permet de penser la notion de subjectivité de façon assez originale, c'est dans ce sens précis qu'elle constitue une alternative par rapport á la conception cartésienne et moderne.